城鄉(xiāng)一體化是中國現(xiàn)代化發(fā)展的必然選擇，是消解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)不均衡發(fā)展的必由之路。然而我國人口基數(shù)大、發(fā)展瓶頸難以突破等問題使城鄉(xiāng)一體化難以畢其功于一役，甚至許多官員與學(xué)者陷入一心求快的“政績化”思想中，進(jìn)入了“城鄉(xiāng)一樣化”的誤區(qū)，導(dǎo)致寶貴的鄉(xiāng)土文明流失，也不利于現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)建設(shè)。城市文明與鄉(xiāng)村文明本就應(yīng)該而且可以互補(bǔ)，只有堅(jiān)持城鄉(xiāng)發(fā)展兩條腿并行，才能真正實(shí)現(xiàn)理想生活狀態(tài)。

城鄉(xiāng)兩條腿發(fā)展，應(yīng)宜城則城，讓人造文明更加璀璨。自古以來，人們?nèi)憾�居之，以城墻圍起區(qū)域，是為“城”，在其中貿(mào)易往來，是為“市”，人的活動，鑄就了城市與城市文明。從“長安大道連狹邪,青牛白馬七香車”到“九州道路無豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出”，人們對于城市的印象往往是繁榮、安寧之態(tài)。到了現(xiàn)代，城市文明鑄就了都市的繁華、經(jīng)濟(jì)的繁榮，游走于幢幢高樓、條條馬路、座座工廠中的人們，用工業(yè)與服務(wù)業(yè)，共同撐起著中國經(jīng)濟(jì)的脊梁。城鄉(xiāng)兩條腿并行，絕不應(yīng)當(dāng)厚此薄彼，過分重視鄉(xiāng)村振興而矯枉過正的掠奪城市資源，城市的繁榮并不是阻礙鄉(xiāng)村振興的原由，正確的發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)是把握城市特色、發(fā)展人造文明，讓城市的線性增長成為中國前行的最大動力。

城鄉(xiāng)兩條腿發(fā)展，應(yīng)宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)，留住自然文明的永恒。當(dāng)下，扶貧工作如火如荼在全國展開，且已初見成效，但部分官員誤以為將村民遷入城市、便完成了扶貧與城鄉(xiāng)一體化工作，可謂大錯特錯。鄉(xiāng)村是農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的載體，是我國無法拋棄的第一產(chǎn)業(yè)與熱土，倘若抹殺鄉(xiāng)村文明，則將流失大量的民俗文化、鄉(xiāng)土風(fēng)情，更不利于現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的發(fā)展。若一味的發(fā)展“城鄉(xiāng)一樣化”經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，無異于飲鴆止渴，長此以往，鄉(xiāng)村將不復(fù)存在，只留下同質(zhì)化的人造景觀，何處尋找中華文化的特色與根基?正確的認(rèn)知與做法，理應(yīng)如山岔村的脫貧工作那般，依托自然資源、發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣�，扶持農(nóng)業(yè)、保留自然風(fēng)情，打造經(jīng)濟(jì)水平提升的同時又不失其“原汁原味”的鄉(xiāng)村文化。

唯有城鄉(xiāng)互補(bǔ)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)理想生活狀態(tài)。無論是城市的人造文明或是鄉(xiāng)村的自然文明，長期固守期間，要么使人極度壓抑焦慮，要么使人過分渴求金錢。唯有城市與鄉(xiāng)村兩條腿并行，共進(jìn)共享，才是良好態(tài)勢。一方面，城市的繁榮可以給予鄉(xiāng)村政策與資金支持，將技術(shù)、物質(zhì)、戰(zhàn)略下沉至基層，才能使鄉(xiāng)村發(fā)展有足夠支撐。而鄉(xiāng)村是供給城市人口的來源，鄉(xiāng)村的振興將反哺以城市高素質(zhì)的人口的資源。另一方面，城市的物質(zhì)文明導(dǎo)致了建筑、人口乃至思維的同質(zhì)化，快節(jié)奏的生活更是使人精神貧瘠，無暇為自己“充電”，而鄉(xiāng)村文化以其永恒性、個異性的特征，在自然中觀看黎明、體驗(yàn)美，可以給人精神慰藉與重獲新生的感覺。城市與鄉(xiāng)村，唯有經(jīng)濟(jì)與資源共進(jìn)共享，精神與物質(zhì)兩手并抓，使人能自由游走期間，才能構(gòu)建理想生活狀態(tài)。

城、鄉(xiāng)的發(fā)展，最終還是要落在人的身上。正如盧作孚的鄉(xiāng)村發(fā)展理念所言：應(yīng)實(shí)現(xiàn)人人能自立、人人能立人。唯有鄉(xiāng)村的發(fā)展使人能夠自立，而城市的前進(jìn)使人有立人之心、立人之能，才能實(shí)現(xiàn)國家真正均衡、充分的發(fā)展，使人民真正擁有美好生活狀態(tài)。

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