無論是“少無世俗韻，性本愛江山”的鄉(xiāng)土鐘愛;還是“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的鄉(xiāng)土仰望;亦或是“采菊東籬下，悠然見南山”的回歸田園，都體現(xiàn)了陶淵明先生對鄉(xiāng)土的熱愛，對田園生活的向往。然而，當(dāng)前的鄉(xiāng)村卻面臨諸多問題：鄉(xiāng)土失“根”，文化遺產(chǎn)無法傳承;村子環(huán)境惡化，空巢老人和留守兒童村村皆有……一系列問題不僅僅暴露了當(dāng)前社會問題，也為鄉(xiāng)村未來發(fā)展指明方向：振興鄉(xiāng)村。如此便要求新時代我們，以青春之我，奮斗之我，為鄉(xiāng)村獻(xiàn)力。故此，需青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，保護(hù)古村落，治理鄉(xiāng)村，讓理想之花在鄉(xiāng)村綻放。

讓理想之花在鄉(xiāng)村綻放，青年返鄉(xiāng)搞創(chuàng)業(yè)。在外漂泊終是“孤獨人”，返鄉(xiāng)是大多數(shù)人的選擇。沿海打工的老楊，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)新需求，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，生產(chǎn)專為餐飲設(shè)計的碳化木餐桌椅，不僅產(chǎn)生了巨大利潤，同時勞動家鄉(xiāng)發(fā)展;涂先生將目光轉(zhuǎn)向家鄉(xiāng)成立覆銅板公司，成為E縣最大的一筆投資;武先生在趙家園投資建廠，創(chuàng)新用工制度，解決用工難問題……他們最初都是外漂的“孤獨人”，如今是村里的“聚財神”，返鄉(xiāng)創(chuàng)辦產(chǎn)業(yè)不僅解決創(chuàng)業(yè)者自身就業(yè)問題。同時，為鄉(xiāng)村增加就業(yè)崗，帶動鄉(xiāng)村發(fā)展，進(jìn)而實現(xiàn)自我價值�？梢�，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，亦可讓理想實現(xiàn)，又可發(fā)展鄉(xiāng)村。

讓理想之花在鄉(xiāng)村綻放，青年返鄉(xiāng)護(hù)村落。文化失“根”精神無所依。當(dāng)前，由于村鄉(xiāng)文化差異，教育資源不均，勞動力空心化等問題，許多鄉(xiāng)村人口選擇進(jìn)城謀生，導(dǎo)致古村落淪為“空心村”，傳統(tǒng)文化失根嚴(yán)重，文化遺產(chǎn)無法得到有效保護(hù)，留守兒童問題，空巢老人問題嚴(yán)重……這不僅會使在外務(wù)工的人無根可依，同時誘發(fā)社會矛盾，進(jìn)一步拉大城鄉(xiāng)差距。可見，青年返鄉(xiāng)保護(hù)文化遺產(chǎn)，保護(hù)村落是時代和社會的訴求，亦可讓理想在保護(hù)文化中實現(xiàn)。

讓理想之花在鄉(xiāng)村綻放，青年返鄉(xiāng)治社會。管理學(xué)中有一種原理叫木桶效應(yīng)：決定盛水多少，并不是最長的木板決定，而是最短的那一塊木板。它告訴我們：決定事物整體水平，需要看其薄弱環(huán)節(jié)。而當(dāng)前鄉(xiāng)村治理問題正是社會中面臨的短板，如果不能解決好，鄉(xiāng)村文明、鄉(xiāng)風(fēng)文明和生態(tài)宜居就無法實現(xiàn)。因此，社會治理問題尤為關(guān)鍵，而這治理的大旗應(yīng)交由青年，讓他們來實現(xiàn)治理。

十九大報告提出了關(guān)于鄉(xiāng)村振興的“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”的總要求，在全面脫貧的關(guān)鍵時期，讓青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，保護(hù)古村落，治理鄉(xiāng)村社會是關(guān)鍵之策，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要之舉，亦是推動人們邁向美好明天的助推器。

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