凱文·凱利認為“‘科技的生命化’，已成為現(xiàn)實世界無法根除的特征。科技將具備人性。”其中，“科技的生命化”指科技是一種生命，有生命的普遍特征：可進化;具備感知與情感能力;“科技將具備人性”是警示民眾要賦予科技感情，使其更好地滿足人的需要。這句話既給我們提供了一種理解“科技為何”的別樣視角，也為其良性發(fā)展提供了建設性方向，不失為醒世箴言。

科技并非自外于生命。具體而言，依照生物進化的觀點，生命由簡單到復雜，進化而來，科技亦是如此。以人類論，其進化大致經(jīng)歷猿人、原始人、智人、現(xiàn)代人四個階段。不能否認，我們無法為科技的進化描繪出一種類型學的，像人的進化那樣的清晰階段，但進化的影子一直在各類科技與發(fā)明中。舉個例子，從電報，到電話、手機，再到微信等網(wǎng)絡社交工具，日常現(xiàn)代通訊手段的進化可見一斑：由僅傳遞聲音演進為聲畫一體。更不用說各類軍事武器、人工智能產(chǎn)品、醫(yī)療器械的迭代進化了，不予贅論。

更進一步，呈現(xiàn)出進化特點的科技，也具備基本的情感與目的。當然，要對其予以充分論證，絕不是一篇短文所及。但是，筆者依然要說明的是，科技的情感與目的，更多是指我們的價值觀已經(jīng)融入到技術(shù)與發(fā)明之中，技術(shù)雖然是人的意志的產(chǎn)物，也一直被當作工具，但它也會影響人，并對人的行為打上自己的烙印。當人的手里有一架相機時，所有的東西不都是看起來像有待拍攝之物嗎?一把水果刀，好人用它切水果，壞人用它切人，沒有人會用水果刀給人按摩，顯然，“切”就是切菜刀的目的、情感，或者說這就是水果刀具備用“切”的方式而不是用其他方式構(gòu)建世界的傾向。由此也就不難理解，科技對人有好處，也能變成與人對立的異化力量。材料對汽車、原子彈等技術(shù)負面性的論述已說明這點。文已至此，既然科技具備基本的情感與目的，如何才能防止科技退化為人類的達摩克里斯之劍?

解鈴還須系鈴人，全體民眾要正視科技的生命性本質(zhì)，并賦予其感情，培育人性化的科技。人性化的科技就是要讓科技不要脫離民眾的精神力，不要喪失他受人控制并為人服務的真正本質(zhì)，這需要全體民眾積極參與到科技構(gòu)建的過程中。因為長期以來，科技只是一部分人—商家與發(fā)明者—的意志，他們將前者當作一種工具對待，這種物質(zhì)至上主義的態(tài)度，看不到科技具備的情感傾向，自然也會忽視或縱容其危害，這樣的科技自然就不具備整全性的人性。當人類把大數(shù)據(jù)看作有自己的情感傾向時，才會在對待它們時，預見到其破壞性，才能避免“外賣小哥被困與系統(tǒng)之中”的悲劇再生。因此，全體民眾將科技作為一個公共事件，而不僅僅是少部分技術(shù)發(fā)明者的專利。去主動追問：科技產(chǎn)品究竟如何為人服務?人性化的科技究竟會帶給人怎樣的變化?

科技并不與生命對立。我們只有將科技當作一種生命性的存在，賦予其感情，做好心理建設，人與科技的關(guān)系才更多是和諧的音符。

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