1400年前，一位印度僧人在嵩山五乳峰的一個(gè)巖洞中坐禪。傳說他坐禪時(shí)，面對石壁，兩腿盤曲，雙手作彌陀印，二目下視，五心朝天，入定后，飛鳥在他的肩上筑巢他都不知，直到開定后才起身走動，待疲倦消失，便繼續(xù)坐禪。如此堅(jiān)持9年，以至于在石壁上留下了他坐禪的影像。后來，他授予弟子慧可《楞伽經(jīng)》四卷，使禪宗得以在中國流傳。此人便是在佛教史上被稱為“禪宗初祖”的菩提達(dá)摩。

“達(dá)摩面壁”的故事生動說明了修行佛法、得成正果要有定力。擴(kuò)展開來細(xì)想一下，人們成就任何一項(xiàng)事業(yè)、打造自身的核心競爭力，又何嘗不需要定力?學(xué)文者需要定力，有定力方能耐得住寂寞、甘坐冷板凳，潛心鉆研，有所成就;習(xí)武者需要定力，有定力方能不怕苦累，冬練三九、夏練三伏，練就高超武藝。

從這個(gè)意義上說，保持定力是一種目標(biāo)持久、信念執(zhí)著的良好心態(tài)和處世方式。有了定力，就有了力量，任何艱難困苦都變得微不足道，任何干擾誘惑都不能動搖初衷。“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”對于許許多多的成功者而言，比常人具備更強(qiáng)的定力是其成功的最大秘訣。農(nóng)民科學(xué)家吳吉昌為了周總理的囑托搞棉花試驗(yàn)，他“吃也想棉花，睡也想棉花”，10年浩劫中人家不讓他搞試驗(yàn)他就在自己家里偷偷搞，終于培育出棉花新品種，為祖國的農(nóng)業(yè)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。貝多芬雙耳失聰后，不是一味怨天尤人，而是保持定力、堅(jiān)持音樂創(chuàng)作，耳朵聾了聽不見，就把筷子插進(jìn)鋼琴的發(fā)聲器，以震動來辨別音調(diào)，創(chuàng)作出了著名的《第九交響曲》。

沒有定力，難成大事。生活中不難看到這樣的例子，有的人構(gòu)想美好人生愿景，規(guī)劃宏偉人生藍(lán)圖，但心猿意馬、三天打魚兩天曬網(wǎng)，最終一事無成;有的人在人生道路上遇到困難挫折，不是奮發(fā)有為、愈挫愈勇，而是怨天尤人、自怨自艾，甚至自暴自棄、悲觀厭世，結(jié)果蹉跎歲月、毫無建樹。甚至有的領(lǐng)導(dǎo)干部沒有定力，理想信念動搖，經(jīng)不住利益誘惑，突破道德、黨紀(jì)、法律底線，鋃鐺入獄，前程盡毀。

國家是放大了的個(gè)人，個(gè)人是縮小了的國家。個(gè)人發(fā)展需要定力，一個(gè)民族和國家也是如此。實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展目標(biāo)，也需要保持定力。改革開放以來，我們黨秉持清醒堅(jiān)毅的定力，堅(jiān)定不移走中國特色社會主義道路，堅(jiān)持黨的基本路線不動搖，聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，取得舉世矚目的成就。反觀有的國家，并不是沒有發(fā)展目標(biāo)、美好藍(lán)圖，但由于在行動中缺乏定力、不能堅(jiān)持到底，終究難成大業(yè)。蘇聯(lián)解體、東歐劇變就是明證。這些國家社會主義大廈倒塌的原因固然很多，但共產(chǎn)黨人在資本主義的攻擊面前、在各種思潮面前，理想動搖、信念滑坡，喪失堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)持社會主義的定力，隨波逐流，不能不說是一個(gè)極其重要的原因。

新的發(fā)展階段，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局為我們描繪了宏偉藍(lán)圖。實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)、創(chuàng)造美好未來，必須有定力，尤其要有戰(zhàn)略定力。特別是，當(dāng)前我國發(fā)展面臨的國際環(huán)境風(fēng)云變幻、錯(cuò)綜復(fù)雜，世界經(jīng)濟(jì)仍面臨諸多不穩(wěn)定、不確定性因素;隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力不斷增強(qiáng)，國外嫉妒眼光、惡意中傷逐漸增多，“中國威脅論”“中國崩潰論”不時(shí)出現(xiàn)。對此，我們必須保持清醒頭腦，不為紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象和思潮所迷惑，不為短期的誘惑和壓力所動搖，立場堅(jiān)定、旗幟鮮明，“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，以清醒堅(jiān)毅的戰(zhàn)略定力，確保戰(zhàn)略目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)。

定力決定競爭力

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