史記有云“桃李不言，下自成蹊”，意思是桃樹和李樹不招引人，但因它有花和果實(shí)，人們?cè)谒�下面走來走去，便走成了一條小路。如果說桃李之美，全在芬芳的花朵和豐碩的成果，那么一個(gè)人的美，就在于優(yōu)秀的品德。又有，一位厚德教育者所言“美之道德乃世上難得之德，道德之美乃人間最美之美，美之德或德之美乃人生必備之生活要素，需要好好培育。”強(qiáng)調(diào)了美德的難能可貴和道德具有美化生活的作用，是每個(gè)人的人生必備與追求。

古今文人，雖跨越兩千多年，卻共同發(fā)出了德與人的關(guān)系的論述。美德如水，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、奔騰不息;美德如風(fēng)，香飄萬(wàn)里、交口陳贊;美德如月，照亮夜空、指引前路。由此，不管是陽(yáng)春白雪，還是下里巴人，都傳頌著以德育人的美好。

于點(diǎn)滴間發(fā)現(xiàn)美之道德。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，道德失范現(xiàn)象頻發(fā)，網(wǎng)絡(luò)直播亂象、拜金主義、失信問題頻頻發(fā)生，混淆了當(dāng)代青年人的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。感嘆世風(fēng)日下的同時(shí)，社會(huì)各界的平凡人群都以默默的工作，傳遞著美之道德：汶川地震彰顯了解放軍戰(zhàn)士，舍己為人、不畏艱險(xiǎn)，有組織、有紀(jì)律的品質(zhì);高鐵的飛速發(fā)展，蘊(yùn)含著科學(xué)家們的刻苦鉆研、堅(jiān)守事業(yè)、百折不回的精神;醫(yī)護(hù)人員累倒手術(shù)臺(tái)，傳遞著救死扶傷、懸壺濟(jì)世的品德。美之道德乃世上難得之德，扎根于點(diǎn)滴之間，流淌于崇山峻嶺之中。

于細(xì)微處傳遞道德之美。習(xí)近平總書記曾提到道德的作用，“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”，強(qiáng)調(diào)了道德為人立身的重要作用。偏遠(yuǎn)山區(qū)的基層干部用自身平凡事跡，傳遞著愛崗敬業(yè)、吃苦耐勞等精神品質(zhì)，也為百姓們送去了溫暖;高齡老人身體力行的扶貧助學(xué)，傳遞著自身樸素與熱心，更教育著家人，促成社會(huì)大愛的匯聚。厚德的教師可以如老黃牛一般“塊塊荒田水和泥，深翻細(xì)作走東西。”以德規(guī)范自身，以德教育學(xué)生，傳承“慎獨(dú)”的美之道德。

以道德之美育美之道德之人。曾子殺豬教育孩子從小要樹立誠(chéng)信意識(shí)，成為有信之人;孟子用“己所不欲，勿施于人”的培育了國(guó)人以和為貴的氣度。蒲松齡面對(duì)落第卻發(fā)奮創(chuàng)作，王石面臨高峰勇于攀登、毅然前行，安徒生屢遭失業(yè)而自強(qiáng)不息，奧斯特洛夫斯基身殘志堅(jiān)卻潛心著述……這些都構(gòu)成對(duì)青年人進(jìn)行教育，引導(dǎo)正確人生觀、價(jià)值觀的生動(dòng)教材，培育著美德之人。

觀花開，賞日落;感花敗，嘆日出，世物多端，多變多態(tài)。以道德之美育人，至柔至剛、至微至廣;美之道德之人，如水一般至靜至動(dòng)，或?yàn)樾∠�懂得變通、或�(yàn)橛晁�滋養(yǎng)萬(wàn)物、或?yàn)榇笱└�替四季，德乃人生必備之生活要素，需要好好培育�?/p>

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