回首往昔，無(wú)論古時(shí)禪師“滿杯當(dāng)溢視為無(wú)”的“空杯心態(tài)”，還是李世民放空思想結(jié)界，以寬廣謙遜之心接納世界文化百川，古代先民早以中華民族的偉大智慧啟示后人——唯“歸零”者可成大業(yè)。如今，在“互聯(lián)網(wǎng)+”和大數(shù)據(jù)以摧枯拉朽之勢(shì)席卷全球的當(dāng)下，龐大繁雜的信息和無(wú)盡的欲望正在摧磨著世界和人心，重樹(shù)“歸零”心態(tài)，回歸內(nèi)心清凈，方可不被外界所左右，方能鑄造內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)，方能以初心鑄成所求的事業(yè)。

“歸零”，修正生活陋習(xí)，讓百姓生活重歸宜居寧?kù)o。中國(guó)歷來(lái)是“人情社會(huì)”，各種宴請(qǐng)隨禮、請(qǐng)客吃飯等人情消費(fèi)在國(guó)人的消費(fèi)體系中占到很大的比重。而如今，在諸如“光盤”行動(dòng)、“打包”行動(dòng)的節(jié)約理念下，國(guó)人逐漸扭轉(zhuǎn)了“講排場(chǎng)”、“講面子”等人情社會(huì)的觀念，扭轉(zhuǎn)了鋪張浪費(fèi)和奢侈消費(fèi)的陋習(xí)，逐漸形成理性的消費(fèi)觀念。這種健康觀念的建立，正是立于“傳統(tǒng)觀念”的歸零之上，是對(duì)傳統(tǒng)習(xí)慣和行為慣性的徹底歸零和重構(gòu)。而結(jié)果正如我們所見(jiàn)，百姓生活很大程度上避免了人情社會(huì)的復(fù)雜，重歸人性本真對(duì)于舒適、寧?kù)o、簡(jiǎn)單的宜居生活的追求。

“歸零”，修正創(chuàng)業(yè)陋習(xí)，讓社會(huì)創(chuàng)新重構(gòu)發(fā)展動(dòng)力。處于當(dāng)下社會(huì)的我們都知道，創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力，萬(wàn)眾創(chuàng)新、大眾創(chuàng)業(yè)是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的基本發(fā)展戰(zhàn)略，然而如何讓創(chuàng)業(yè)“擲地有聲”，如何讓創(chuàng)新不只流于形式、流于一時(shí)的口號(hào)，卻是我們當(dāng)前尚未想清楚的。一位資深廣告人在某次會(huì)議上說(shuō)，中國(guó)的企業(yè)擅于扮演“我跟隨”的角色，而真正的創(chuàng)新則需要從零開(kāi)始，需要敢于挑戰(zhàn)。一切從零開(kāi)始，于創(chuàng)業(yè)者，就是放棄已有的一切，使心態(tài)歸零，然后在研究和思想碰撞中迸發(fā)出新的創(chuàng)意，從而凝結(jié)成新的贏利點(diǎn)，獲取安身立業(yè)的基礎(chǔ)。因而唯有“歸零”，才能萌生真正的創(chuàng)新，才能真正在挑戰(zhàn)中促進(jìn)社會(huì)的不斷發(fā)展。

“歸零”，修正貪腐陋習(xí)，讓政府工作重拾公信。美國(guó)行政學(xué)家、科學(xué)管理之父泰勒有言，“政府的全部合法性，來(lái)源于民眾的信任”，一個(gè)政府公信力的高低，決定了政府是否能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)管理的有效性和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)政府飽受“腐敗”困擾，個(gè)別官員的貪腐如蟻穴般侵蝕著國(guó)家建設(shè)的“千里之堤”。如今，在“反四風(fēng)”運(yùn)動(dòng)和黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)下，很多政府機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位實(shí)現(xiàn)了較大程度“隱性福利歸零”和“貪腐歸零”，很大程度上提振了政府清廉為民的形象，提升了政府公信力。正是全黨上下這種“歸零”的決心和心態(tài)，才使得我國(guó)在“兩個(gè)百年”即將到來(lái)之時(shí)，得以獲得國(guó)家事業(yè)前行的必需——國(guó)家公信。

“歸零”讓我們有了思考的空間和時(shí)間，讓我們放開(kāi)物欲和世界的煩擾，尋找最初的初心。于你我，心態(tài)歸零方能歸于自我;于社會(huì)，心態(tài)歸零方能找尋創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的最初動(dòng)力并為之奮斗前行;于國(guó)家，心態(tài)歸零方能以空杯心態(tài)看待百姓、服務(wù)百姓……世界萬(wàn)物，正是在不斷的發(fā)展與歸零的循環(huán)中得到前行的指引和方向。

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