中國自古被稱為“禮儀之邦”。學(xué)習(xí)禮儀不僅是提高國民素質(zhì)的要求，是對我們優(yōu)良傳統(tǒng)的重要傳承，也事關(guān)民族文化的弘揚(yáng)和中華民族的復(fù)興大業(yè)，關(guān)系到中國在世界上的地位和形象。兩千多年前，孔子就提出“不學(xué)禮，無以立”，對后世影響極為深遠(yuǎn)。隨著我國經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，國家進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)階段，禮制的作用就更為凸顯。

崇尚禮儀，是個(gè)人修養(yǎng)的重要內(nèi)容。人之為人，在于人類擁有文明，在于人人皆有禮儀涵養(yǎng)。古人云：“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。 禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)是修身的重要內(nèi)容，它不僅是人際關(guān)系的潤滑劑，“敬人者，人恒敬之”，增進(jìn)人與人的交往，把人際關(guān)系的矛盾大事化小，小事化無，還能達(dá)到內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外塑形象的良好效果，甚至還可以治國平天下。反之，縱然擁有較高的知識(shí)水平、擁有豐富的物質(zhì)財(cái)富，也只能淪落為金錢的俘虜，成為粗野、暴力的擁躉。近年來媒體對國人“低素質(zhì)事件”的曝光，國外對中國游客不文明舉動(dòng)引發(fā)的爭議便是例證。因此，衡量一個(gè)人修養(yǎng)的高低，不在于擁有多少知識(shí)和財(cái)富，而在于是否懷有對禮儀的崇尚之心，在生活中，是否常有涵養(yǎng)禮儀之舉。

崇尚禮儀，是政府施政的立信之根。在社會(huì)生活中，政府處于主導(dǎo)地位，良好的社會(huì)風(fēng)氣需要政府強(qiáng)力推進(jìn)。社會(huì)的快速發(fā)展，一方面取決于財(cái)富積累的程度，另一方面，則取決于良好的運(yùn)營環(huán)境，而后者往往發(fā)揮著更重要的作用。如果一個(gè)社會(huì)崇尚禮儀之風(fēng)沒有興起，相反，物質(zhì)財(cái)富的日漸豐富給社會(huì)風(fēng)氣帶來負(fù)面影響，假冒偽劣之風(fēng)日盛，欺行霸市日益橫行，社會(huì)發(fā)展也就無從談起。體制性的問題，公共利益的維護(hù)，社會(huì)風(fēng)氣的引導(dǎo)，政府都應(yīng)該大有所為，承擔(dān)起責(zé)任。而且，政府行為的本身就是一面鏡子，重禮儀、講誠信的政府，廉潔、勤政的官員，必然贏得群眾的支持和擁護(hù)，形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)運(yùn)行的良性循環(huán)。

崇尚禮儀，是國家的立國之基。五千年的傳承，堅(jiān)守“友好而和平豐碑”的“大國范兒”，引發(fā)國人熱血沸騰，豪情萬丈。尤其是近幾年來，國內(nèi)政治環(huán)境日益清明，國際地位日益提升，“一帶一路”、“亞投行”的提出，更是引發(fā)舉世關(guān)注，既堅(jiān)持睦鄰友好，共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，又不懼“霸權(quán)”，著眼建立世界新的公平秩序，在國際社會(huì)生活中發(fā)揮了重要作用。在國際上“中國威脅論”甚囂塵上的不和諧聲調(diào)中，中國大張旗鼓地宣傳“和平發(fā)展”模式，向世界展示中國和為貴的發(fā)展理念，同時(shí)妥善處置與周邊國家的矛盾沖突，得到世界上大多數(shù)國家的認(rèn)可，在提高中國軟實(shí)力的同時(shí)贏得了世界的普遍尊重。

“道雖邇，不至不行”。禮儀規(guī)范要求的內(nèi)容，看似“微不足道”，但點(diǎn)滴見智慧，在崇尚禮儀中，靈魂被洗禮，個(gè)人修養(yǎng)一點(diǎn)點(diǎn)提升;陋習(xí)被摒棄，社會(huì)文明程度一點(diǎn)點(diǎn)在進(jìn)步;力量在蓄積，國家社會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)在前行。這些個(gè)一點(diǎn)點(diǎn)，如星光般燦爛，冉冉升起，交相輝映，閃耀在人類文明的史冊，昭示著禮儀的力量。

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