從水磨調(diào)咿咿呀呀的吳儂軟語到高山流水弦弦絲竹的天籟之音，從泰山的巍峨雄奇日出流金到九寨溝的翠海疊瀑彩林雪峰，從甲骨文、青銅器跳出殷墟重見天日到黃土高坡上喊出老腔這“最早的搖滾”……我國地大物博，幅員遼闊，這些文化遺產(chǎn)碩果僅存，需要我們不斷加強(qiáng)對(duì)其的保護(hù)與傳承，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活起來。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著人們對(duì)于美好生活的愿望。美麗的生活應(yīng)該唱進(jìn)歌里，幸福的生活應(yīng)該譜在曲里。我們通過研究這一千年來我國農(nóng)業(yè)方面的歷史進(jìn)程，從中了解普通老百姓的愿望與需求。侗族大歌是流行于貴州省和廣西等地的傳統(tǒng)音樂，源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，侗族大歌俗稱"嘎老",是"一個(gè)用歌養(yǎng)心的民族",侗族大歌的發(fā)展與其鼓樓的居住形式，好客的風(fēng)俗習(xí)慣，以及侗族語言有著分不開的聯(lián)系。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕�發(fā)展，更能帶來心靈的安寧，給與人們追求美好生活的勇氣。因此，我們應(yīng)該結(jié)合非遺的形式，創(chuàng)造更多人民群眾喜聞樂見的節(jié)目和內(nèi)容等，從而提升人民幸福感。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄著地域文化發(fā)展和社會(huì)變遷。文化是一個(gè)民族的血脈標(biāo)志，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是深刻的記錄了當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情和社會(huì)發(fā)展，是人民智慧的結(jié)晶。今年在宜昌舉辦的中國國際民間藝術(shù)節(jié)中，通過中外民間藝術(shù)廣場(chǎng)大聯(lián)歡、進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)景區(qū)等方式，一批富有巴風(fēng)楚韻特色的非遺項(xiàng)目、民間藝人登上中外民間藝術(shù)交流的舞臺(tái)，展現(xiàn)了宜昌文化特有的魅力和風(fēng)采。劃龍舟、舞獅舞龍，社火表演等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅在過去娛樂人民，反映及代表當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情民俗，更是當(dāng)下我們娛樂休閑、豐富精神文化，回望歷史的重要載體。因此，我們要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承作用，讓它活態(tài)傳承，記錄更多美好。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。盡管非遺是古人遺存下來的文化遺產(chǎn)，有較高的文物價(jià)值和研究價(jià)值，但其大多年代久遠(yuǎn)、實(shí)用性也大大降低，并且與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活有一定的距離。既然如此，要想拉近非遺與人們的距離、將非遺更好地傳承下去，就要?jiǎng)?chuàng)新非遺傳承方式、激活非遺文化。比如廣東佛山等地，其組織的蘆笙吹表演奏等非遺活態(tài)展示活動(dòng)，不僅將“靜態(tài)”的非遺變“活”、變得“會(huì)說話”，而且一下子拉進(jìn)了現(xiàn)代人與非遺之間的距離，推動(dòng)非遺更好地融入現(xiàn)代社會(huì)、走近百姓生活。在近日舉辦的非遺活態(tài)展中，非遺傳承人現(xiàn)場(chǎng)向觀眾展示的貴州苗族蘆笙吹奏、澳門龍須拉糖、欽州坭興陶燒制技藝表演等，讓非遺走進(jìn)人群;還有近年來推出了枝江布鞋、遠(yuǎn)安沖菜、采花毛尖等一批知名品牌，讓非遺走近世界，讓世界聽到我們的聲音，讓世界了解中國的文化。

潮平岸闊催人進(jìn)，風(fēng)氣揚(yáng)帆正當(dāng)時(shí)。習(xí)近平總書記說：黃金時(shí)代不在身后，而在眼前。因此，發(fā)展的最好時(shí)間就是今天，我們要讓文化遺產(chǎn)“活起來”，帶著人民的美好愿景，插上騰飛的翅膀。

掃碼聯(lián)系華圖遴選老師，獲取各省遴選考試備考資料，考情分析，筆試面試題!

相關(guān)產(chǎn)品推薦：2025年遴選公務(wù)員筆試龍騰尊享班