一、華圖遴選背景材料

“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兼收并蓄、博大精深，其中蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等，是保證中華民族綿延不息的根脈。文化“死去”，已然歷史，認(rèn)清發(fā)展規(guī)律;歷史“活著”，成為文化，自當(dāng)竭力保護(hù)。擔(dān)負(fù)文化傳承的責(zé)任，書(shū)寫(xiě)時(shí)代偉大的華章，開(kāi)辟文化創(chuàng)新的紀(jì)元，使人民精神昂揚(yáng)煥發(fā)，讓中華民族的精神大廈巍峨聳立。

二、華圖遴選考題

不可否認(rèn)，傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)已然解體，傳統(tǒng)的生活方式必然會(huì)隨之消失，文化也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新陳代謝的過(guò)程，但是，我們理應(yīng)銘記歷史，傳承文化。你認(rèn)為應(yīng)該如何去做?

三、華圖遴選參考解析

尊重歷史發(fā)展客觀規(guī)律，銘記“死去”的文化。隨著歷史車輪的不斷向前，文化的消亡不可避免，縱覽世界，由于政治環(huán)境的更替、地理環(huán)境的變化、生態(tài)文明的破壞，樓蘭文化終隨著樓蘭古國(guó)湮沒(méi)在滾滾風(fēng)沙中。無(wú)獨(dú)有偶，古巴比倫帝國(guó)的崩塌以及文明的瓦解，究其根本，在于戰(zhàn)亂的交替和治理的混亂。從中不難發(fā)現(xiàn)，文化生存環(huán)境隨著時(shí)代產(chǎn)生變化，文化的遺失在某種程度上不可逆轉(zhuǎn)。環(huán)顧當(dāng)下，即使國(guó)內(nèi)不少文化工作者已經(jīng)盡力保護(hù)文化遺產(chǎn)，卻受人們喜好改變、傳承人缺失、傳承氛圍缺乏等因素的掣制，最終難以為繼。所以，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的規(guī)律，雖然產(chǎn)生諸多遺憾，亦不能強(qiáng)求，但是，面對(duì)尚未消亡的文化，可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，傳承“活著”的歷史。

堅(jiān)定保護(hù)歷史文脈決心，傳承“活著”的歷史。文化自信是國(guó)家進(jìn)步發(fā)展的不竭動(dòng)力，是民族最為動(dòng)人的精神底色，傳承發(fā)展中華文化是歷史賦予的責(zé)任及使命。傳統(tǒng)工藝、民間藝術(shù)需要口口相傳、代代傳承，但當(dāng)下卻面臨后繼乏人、瀕臨消失的困境。長(zhǎng)此以往，“活著”的歷史也會(huì)成為“死去”的文化，將不利于涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也不利于在激蕩的世界文化中站穩(wěn)腳跟。因此，繼續(xù)緊跟時(shí)代步伐傳承“活的”歷史，一方面，可以充分利用新興互聯(lián)網(wǎng)模式，拉近傳統(tǒng)文化與受眾的距離，讓傳統(tǒng)文化接地氣、受歡迎，但不管不管采用什么樣的形式傳播，利用什么樣的創(chuàng)新手段，都不能破壞文化本身特有的屬性和基因，傳承者須有匠人的范兒。另一方面，開(kāi)發(fā)和利用文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在滿足受眾功能性需求的同時(shí)，也應(yīng)該兼顧其精神需求，通過(guò)它，讓大家參與到博物館的精神生活中去，讓某種精神深入到觀眾的心中。

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