在城市文明和鄉(xiāng)村文明、人造文明和自然文明高歌猛進(jìn)的時(shí)代， 我們?cè)诔青l(xiāng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)了“一樣化”的誤區(qū)，這讓鄉(xiāng)村振興的美景變成了“一枝獨(dú)秀也是春”;或是一味堅(jiān)持將農(nóng)村人口接到城市里來，以此來完成城鎮(zhèn)化發(fā)展的目標(biāo)，然而卻出現(xiàn)了很多問題，不僅導(dǎo)致鄉(xiāng)土旅游資源的喪失，還阻礙了現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的建設(shè)。為了讓城市文明和鄉(xiāng)村文明帶來更大更強(qiáng)的生命力，我們應(yīng)該堅(jiān)持城鄉(xiāng)文明互補(bǔ)發(fā)展。

城市文明是鄉(xiāng)村文明的資源保障，為鄉(xiāng)村文明發(fā)展“輸血”。城市文明是國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體現(xiàn)，其強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)、技術(shù)力量、專業(yè)人才等都是鄉(xiāng)村文明發(fā)展的有力保障，能夠?yàn)猷l(xiāng)村文明建設(shè)輸送其需要的“血液”。十九大精神中不僅強(qiáng)調(diào)了大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，還強(qiáng)調(diào)了城市對(duì)農(nóng)村的輻射和帶動(dòng)作用，在如何發(fā)揮城市“輸血”功能這一方面，成都東郊“五朵金花”的發(fā)展成為了典范，城市為鄉(xiāng)村輸送經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的“血液”，打造了“荷塘月色、幸福梅林、東籬菊?qǐng)@、花鄉(xiāng)農(nóng)居、江家菜地”五個(gè)生態(tài)休閑旅游勝地，不僅改善了鄉(xiāng)村面貌和村民的生活，也豐富了鄉(xiāng)村文明的精神。我國(guó)著名實(shí)業(yè)家盧作孚在鄉(xiāng)村建設(shè)中提出“以工輔農(nóng)”的發(fā)展理念，這一理念正是符合了當(dāng)下中國(guó)城市文明和鄉(xiāng)村文明的發(fā)展模式，在未來城鄉(xiāng)文明發(fā)展的道 路上，我們要始終堅(jiān)持城鄉(xiāng)文明互補(bǔ)發(fā)展，發(fā)揮城市文明的“輸血”作用，為鄉(xiāng)村文明的發(fā)展提供資源保障。

鄉(xiāng)村文明是城市文明的精神歸宿，為城市文明發(fā)展“塑根”。鄉(xiāng)村文明是人類精神文明的發(fā)源地，也是最基本、最深沉、最持久的力量，能給城市文明的發(fā)展塑造根基。伴隨著城市化快速推進(jìn)和城市文明的擴(kuò)張，鄉(xiāng)村文明被忽視、被破壞、被取代的情況越來越嚴(yán)重，城市發(fā)展因?yàn)闆]有鄉(xiāng)村文明這一“根基”，缺乏了精神歸宿，進(jìn)而出現(xiàn)“惡性”循環(huán)的現(xiàn)象，讓城市文明變成一條腿走路的“殘疾人”�？v觀人類文明發(fā)展史，“根”是一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展的基礎(chǔ)，一個(gè)想要成為真正意義上強(qiáng)國(guó)的國(guó)家，就必須堅(jiān)持讓鄉(xiāng)村文明成為城市文明發(fā)展的“根基”。為了更好的讓城市文明發(fā)展有“根”可循，我們要繼承和發(fā)展好鄉(xiāng)村文明凝聚的鄉(xiāng)土之美、人文之美，和其深厚的文化傳統(tǒng)，如劉永好所說：“把傳統(tǒng)留住，把文明留住，才能夠適應(yīng)時(shí)代的變化和發(fā)展”。

“合則利，分則避”。一個(gè)國(guó)家文明體的構(gòu)建需要“兩條腿”并 行發(fā)展，城市文明和鄉(xiāng)村文明的發(fā)展也不能只是一方面求“外”發(fā)展， 或是求“內(nèi)”提升，二者要互補(bǔ)發(fā)展形成合力，才能讓城市文明和鄉(xiāng) 村文明實(shí)現(xiàn)雙管齊下、雙翅齊飛。

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